若是以后，我不在这里——你先不要着急，听我说完。
若是有一天，我无在这里，此处便是你的地方。
看罢，看罢，看看这密不外传的方法。”
那“古辛”说完了之后，微微闭上了眸子。
似乎是累了，不愿意再和陆峰说话。
“呷甲加措”无有推辞的意思。
他也不敢推辞。
这位大经师站了起来，按照“古辛”所说，开始行礼。
他已经失礼过了。
不可再度失礼。
所以，
他先须得转圈。
面对“古辛”，就算是“呷甲加措”大上师，也须得先行转圈的礼，再行叩拜的礼。
这都是有顺序的。
并且应这个规矩，所以在此间，哪怕是修行的密室之中，亦是有如此的地方，三道可以围绕“古辛”的“小道”。
“呷甲加措”便围绕着此地开始行走礼拜。
那老人“古辛”亦不说话了。
从始至终，“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石头上的可是也是从始至终，他都无有敢于评价这位 他连这个“评价”的想法都无有。
反倒是陆峰，此刻心中明镜也似。
他自如的思考，甚至于此刻，他脑海之中，便都是那八面扇子。
‘原来大莲花座呼图克图的法性，有如此作用。’
这好处，陆峰已经感觉到了。
起码第一种，就是“稳定”。
可以叫梦境无比的稳定。
自己“秘密本尊”的《密法域游记》，用了那位“呼图克图”的法性，加固了这“梦境”。
能护佑的陆峰，去看此神物了。
陆峰自得大欢喜。
他此刻，得知了这“八扇”的来历，便是陆峰知道此物的不凡，亦也赞叹。
不愧是连“赞普”都要敬畏的 当然，这其中一些词语之含义。
那还是借助了《三巫考学》。
这已经不算是最早的“巫教”的模样了，不过亦早不到甚么时候去。
这位“赞普”，并不是“吐蕃赞普”。
他是一位国王。
亦可以称之为部落之主。
当然，“赞普”亦可。
每一个部落之中，都有自己部落之中的“巫教”。
“巫”这个词语，本来就包含万物，虽然最后都以“巫”统称。
可是“统称”之中，亦有个性。
此物是“什巴盖压”从“什巴”所带出来的神物。“什巴”，那便是在神山之上的“神的世界”。
“原初的世界”。
在“巫教”的典籍之中，山，湖，天空，是极其神圣的地方。
这神山，说的不是其余的山脉，便是说的是众山之王，众山之神！
那是连接了天和地，人和神灵的殊胜地方，从那处，有道之人可以直接从下而上，直接进入了“神国”。
至于说“什巴”，那是一片无始无终的“混沌海”。
在那里，有“巫教”的“本源”。
止许多人，无有资格得到其中的“本源”。
这八面壁画，就是那位“密法域”第一头白色牦牛，亦是牦牛神灵从这“无始无终的混沌海”带来的“神国”之物。
亦或者说是“密法域的根本之物”。
所以“呷甲加措”围绕着“古辛”转圈之后，方才跪拜。
“古辛”好像是睡着了一般，宛若是一位年老体衰的老人，手中的“天珠”都一动不动，自己也一动不动，无有了声息。
这般，“呷甲加措”跪在地上，眼前的“古辛”无有言语，他也就不敢抬头。
汗水潺潺的从他的身上流了出来。
顷刻之间，就将他的袍子都湿透，贴在身上，汗水亦都落了下来。
可是无管于如何。
他还是头也不抬。