《历书》：颛顼命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。《索隐》曰：案《左传》重为旬芒木正。黎为祝融火正。此言南者，刘氏以为南字误，非也。盖重黎二人，元是木火之官，兼司天地职，而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也；而火是地正，亦称北正者，火数二，二地数，地阴，主北方，故火正亦称北正。为此故也。臣瓒以为古文火字似北，未为深得也。
淫德好神
【西汉书】
《郊祀志》：帝孔甲，淫德好神，神黩，二龙去之。应邵曰：夏帝孔甲，天赐之乘龙，河汉各二其后。女木世黩慢神，故龙去之。
昭灵遇神
【两汉蒙求】
高祖母昭灵夫人，尝息大泽之陂。梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠，遂产高祖。
元夜遇神
【唐中朝故事】
徐彦若弟彦枢，大中末，寓京国中。元夜观灯于坊曲间，夜深有一人前揖。因与同行，谓徐君曰：公贵人也。他年贤兄必为辅弼之官。若近十年，即须请退，去京五十里外，方免难也。不尔当有祸患。行及一小巷口，其人曰：某在此巷内居，别日请相访。遂分路而去。经旬日，彦枢行及其巷口，乃入访之，并无人居。行十余步，有一小神祠，祠外路已穷矣。于是谒其神，见土偶，宛是夜中所观者，若含笑相视，彦枢官至左谏议大夫，兄方居宰辅，遂话于兄。时四方皆为豪杰所据，惟广南是嗣薛王知柔为节度使。彦若遂请出广州，昭宗授以节越而去，果免于难。
【太平广记】
萧思遇，梁武帝从孙，父悫为侯景所杀。思遇以父遭祸，不乐仕进。常慕道异，遇神人，故名思遇，而字望明，言望于神明也。居虎丘东山，性简静，爱琴书。每松风之夜，罢琴长啸，一山栖羽皆惊。常雨中坐石酣歌，忽闻叩柴门者，思遇心疑有异。令侍者遥问，乃应曰：不须问，但言从浣溪来。及侍童开户，见一美女，二青衣童子从之，并仙人之容。思遇以山人见之曰：适闻夫人从浣溪来，雨中道远不知乘何车舆？女曰：妾闻先生心怀异道，简洁为心，亦非车舆，乘风而至。思遇曰：若浣溪来，得非西施乎？女回顾二童，将别，思遇。曰：夫人此去，何时来？乃笑曰：不必兴怀。乃就寝尔。及晓将别，思遇又诘来期，女乃掩涕曰：未敢有期，空劳情意。言讫便乘风而去，须臾不见。惟觉异香满室。时陈文帝天嘉元年二月二日也。
豚黍乐神
【姬侍类偶】
《西京杂记》：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱。竞为妖服以趣良时，十月十五日共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛击筑，歌上灵之曲。
越婢下神
【西汉书】
《景十三王传》：江都王建淫虐，自知罪多，心内不安。与其后成光共使越婢下神祝诅上，与郎中令等语怨望，汉廷使者即复来覆我，我决不独死。
击鼓下神
【续后汉书】
《董卓传》：李喜鬼道，信巫觋厌胜之术，歌讴击鼓下神，祠祭六丁，常以三牲祠董卓于省门外。
冥交于神
【杨雄太玄经】
天玄交首，初一，冥交于神，齐不以其贞。注一，北方也。冥，暗昧也，亦为鬼神。北方太阴，阴者鬼神之府，蒙性为交，交于鬼神，必以肃敬齐也。
搜神
【晋书】
《干宝传》：干宝尝病，气绝，积日方悟，见鬼神事，遂撰《搜神记》，示刘，曰：卿可谓鬼之董狐。
江氏梦神
【南史】
《齐何胤传》：先是胤疾，妻江氏梦神告曰：汝夫寿尽，既有至德。应获延期，尔当代之。妻觉，说焉，俄得患而卒。胤疾乃瘳。
夫妻祝神
【金楼子】
《杂记上篇》：卫人有夫妻祝神者，使得布百匹。其夫曰：何少邪？妻曰：布若多，子当买妾也。
杀人祭神
【隋书】
流求国斗战杀人，便将所杀人祭其神，或依茂树起小屋，或悬髑髅以为佳人于树上以箭射之，或累石系幡以为神主。禁
杀牛祭神
【西汉书】
第五伦拜会稽太守，俗多淫祠。民常以牛祭神，伦移书属县，晓告百姓巫祝，有依托鬼神，怵怖愚民，皆按论之。有妄屠牛，吏辄行罚，后遂断绝。
金铜铸神
【旧唐书】
《礼仪志》：天宝三载三月，两京及天下诸郡，于开元观开元寺，以金铜铸玄宗等身，天尊及佛各一。
工人塑神
【罗昭谏谗书】
吴之建报恩寺也，塑二神于门。土工与木工互不相可，木人欲虚其内，空其外，开通七窍，以应胸藏。俾它日灵圣，用神吾工。土人以为不可，神尚洁也，通七窍应胸藏，必有尘滓之物点入其中，不若吾立魂而瞪，不通关窍，设无灵，何减于吾。木人不可，遂偶建焉。立魂者竟无所闻，通窍者至今为人之祸福。
驱虎檄神
【唐书】
顾少连为登封簿，邑有虎孽，民患之，少连塞陷阱，驱虎檄神，虎不为害。
作誓告神
【唐书】
《高骈传》：毕师铎怒骈将吕用之专恣，欲讨之，乃帅兵及亡命数千至高邮，见张神剑与郑汉璋聚谋。谋既合，取酒割臂血而盟。推师铎为大丞相，作誓告神，乃移檄州县，以讨吕用之为名而起。
良玉礼神
【唐张说集】
《王翼方神道碑》云：良玉礼神，用之西序之器，舍之南山之璞，然不有其珍也。君子安命，进之城之雄，退之去国之老，然不失其心也。
蓄灵蓄神