《吐蕃传》：吐蕃入寇，帝既儒人，无远略，见诸将数败，乃传咨近臣，求所以御之之术。帝曰：“朕未始披甲履军，往者灭高麓、百济，比岁用师，中国骚然，朕至今悔之。今吐蕃内侵，盍为我谋？”中书舍人刘炜之等具对：须家给人足，可击也。”或言贼俭黠不可与和，或言营田严守为便，惟中书侍郎薛元超谓，纵敌生患，不如料兵击之。帝顾黄门侍郎来恒曰：“自李责力亡，遂无善将。”恒即言：“向洮河兵足以制敌，但诸将不用命，故无功。帝殊不悟，因罢议。
注意将
【西汉书】
《陆贾传》：贾谓陈平曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和则士豫附。士豫附，天下虽有变，则权不分。权不分，为社稷计，在两君掌握耳。”
伊周之将
【识遗】
伊吕，周公之将。三世为将道家所忌。盖兵家多尚诈力，绝人命以快贪残，所以道家忌之。孙、吴、商、白、韩、彭辈，射戮族夷，且不终世。然伊吕周公，亦尝为将，子孙有国，与商周等，则其用兵在救乱除害也。秦隋曹马，南北五季，皆是遂其篡夺，卒不永祚。汤武汉唐有宋，例传祚数百，亦其取天下为民除残也。比可是兵非美事，用非得已，宜其为幽冥所忌。
将门有将
【史记】
《任安传》：安与田仁俱为卫将军舍人。居门下，同心相爱。此二人家贫无钱用，以事将军家监。家监使养恶啮马，两人同床卧。仁窃言曰：“不知人哉，家监也。”任安曰：“将军尚不知人，何乃家监也。”卫将军促此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐。主家皆怪而恶之，莫敢呵。其后有诏，募择卫将军舍人以为郎。将军取舍人中富给者，今具鞍马、绛衣、玉、具剑，欲人奏之，会贤大夫少府赵禹来过卫将军，将军呼所举舍人以示赵禹，禹以次问之，十余人无一人习事有智略者。赵禹曰：“吾闻之，将门之下必有将。类传曰：不知其君，视其所使，不知其子，视其所友。今有诏举将军舍人者，欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人，衣之绮绣耳，将柰之何？”於是赵禹悉召卫将军舍人，间余人以次问之，得田仁任安，曰：“独此两人可耳。余无可用者。”卫将军见此两人贫，意不平。赵禹去，谓两人曰：“各自具鞍马、新绛衣。两人对曰：家贫无用具也。”将军怒曰：“今两君家自为贫，何为出此言，鞅鞅如有移德于我者，何也？”将军不得已，上籍以闻。有诏召见卫将军舍人，此二人前见诏，问能略，相推第也。田仁对曰：提桴鼓，立军门，使士大夫乐死战斗，仁不及任安。”任安对曰：“夫决嫌疑，定是非，辩治官，使百姓无怨心，安不及仁也。”武帝大笑曰：“善”。使任安护此军，田仁护边田，役於河上。此两人立名天下。
【南史】
《王镇恶传》：宋武帝伐广固，镇恶时为临沣令。人或荐之，武帝召与语，异焉，因留宿。旦谓诸佐曰：镇恶，王猛孙，所谓将门有将。即以署前部贼曹。
【野客丛书】
田文曰：将门必有将，相门必有相，其言起此。后曹植疏亦曰：相门有相，将门有将。南北史引处甚多，如李彪引谚曰：相门有相，将门有将，此皆兼二者言也。独引一句者，如梁武帝曰：日柬可谓相门有相矣。宋武帝谓王镇恶曰可谓将门有将，皆是祖田文之语尔，而续常谈，独推王训、王镇恶二事，以证将门有将，相门有相之所自，是又未知田文、曹植之所说。
【北史】
《杨玄感传》：时帝好征伐，玄感欲立威名，阴求将领。尚书段丈振以白帝，帝嘉之，谓曰：将门有将，故不虚也。
【五代史】
《后晋高祖纪》：天佑十二年，壮宗并有河北之地，开府於邺梁，遣上将刘寻阝，以兵五万营於莘。十三年二月，寻阝引兵突至清平，薄於城下。庄宗至。自甘陵兵未阵，多为寻阝所掩。帝领十余骑，横槊深入，东西驰突，无敢当者，卒全部五而旋。壮宗壮之，拊其背曰：“将门出将，言不谬尔。”因颁以器帛，复亲为啖酥。当时以为异恩，由是知名。
相门出将
【铁围山丛谈】
鲁公久位公台，亦患才难网罗者未尽善，常曰：相门出将，我阅人多矣。罔敢不力。
山西出将
【儒学警悟】
周之农政，鲁之礼乐，遂冠万世。则山东出相，山西出将，何怪哉！
【汪藻浮溪集】
《画绣堂记》：自古人物与山川相为轻重。崧岳生甫申，淇奥生卫公，山东出相，山西出将，此人物以山川而重也。
【杨诚斋集】
《兵论》云：臣尝受班固山西出将之说，以为陇西诸郡道近羌胡，民习战备，故风声气俗，高尚武勇，此说得之。
入相出将
【唐新纂】
李程状头及第，累历清途，主文柄，出将入相，著《唐末国史补》。李固言，亦状首及第，后出将入相，四子皆至郡牧。
重侯累将
【西汉书】
《王商史丹传》：《喜传》赞曰：自宣元城哀，外戚兴者，许史三王丁传之家，皆重侯累将，穷贵极富，见其位矣，未见其人也。详本传。
葬地出将
【邵氏闻见录】
陈希夷为种明逸卜葬地於豹林谷，不定穴，既葬希夷言地固佳，安穴稍近，后世当出名将。明逸无子，自其世衡，至今为将帅有声。
师少称将
【公羊传】
鲁隐公五年秋，卫师入盛，曷为或言率师，或不言率师，将尊师众，称其率师，将尊师少称将。何休洼：少者不满一千五百人也。卫孙良夫伐广啬，咎如是也。
不受命将
【韩涧泉日记】
荀卿子与临武君论为将遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑，凡虑事欲熟，而用财欲泰，将所以不受命於主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓。
真神将
【五代史】
后梁《寇彦卿传》：彦卿，字俊臣，开封人也。身长八尺，隆准方面，语音如钟，工骑射，好书史，善同太祖意，动作皆如旨。太祖赐以所乘爱马一丈乌，及围凤翔，以彦卿为都排阵，使彦卿乘为驰突阵前。太祖目之曰：真神将也
【金史】
《蒲察世杰传》：世杰为人多力，尝披甲佩刀腰箭百支，持抢跃马往来军中，敌人见而异之曰：真神将也。