倒不是王夜不想让他们一起学习，而是其他番邦的学子，很多都是在他来之前到大唐求学的，早已对中原颇有经历、研究。
例如贞观元年举行的一场科考，就对这些番邦学子开放了宾贡科，中了进士就叫宾贡进士。
当然也包括留在大唐数十年的部分遣隋使，例如随小野妹子一同过来的高向玄理、僧旻、南渊请安等人，就一直留学三十多年。
高向玄理的祖先就是从内陆过去的舶来人，海归后正赶上大化革新，为小日子建立了重要的制度，后世西安还有高向玄理公纪念碑。
不过，如今这些都不重要了。
因为等这些人能活着回去之时，王府的远洋船早就造好。
到时候就把人全集中一个贫瘠的小岛上，造船的木材一棵树苗都不留，让他们过上原始人的小日子，别提多美了。
顺便还能开个景区，看看原始人是怎么在那贫瘠的荒岛求生的。
而且从长远来看，这世界永远不可能是纯净的白，那就将黑往岛上丢，反正也是蛇鼠一窝的东西。
至于那些学问僧，也就这时候能蹦跶几天。
李承乾、马周那里的政策就是讲明宗教危害，若有不听劝的，那王府扶持百姓的项目一律跟你没关系，想吃饱饭，找庙里求去吧。
以前信奉宗教那是没办法，毕竟是个靠天吃饭的时代。
可现在凭王府拥有的农作物种类，百姓疯了才去信仰什么佛教。
还是给齐王供庙里实在。
至于为什么现在不推行灭佛行动，这是因为此时正处于一个文化交融期，要是给那些学问僧灭了，这些糟粕怎么能传入其他小国。
所以管好自家百姓就好，庙里的事一点都不急。
况且现在的李二陛下，对于佛教那完全就是一个利用加限制，例如在幽州建造的悯忠寺，都是为了超度历年来逝去的亡魂。
对寺庙的修建，僧尼出家都有法律规范，不过唐朝后期失控了，才发生了灭佛之战。
所以关于宗教方面的律法，完全可以在完善一些。
例如不收钱财的苦行僧，若是可以自力更生，那维护寺庙也不是不可以。
翌日一大早，倭国使节小犬，带着几人直奔渭河商业街。
那天来时只是匆匆一瞥，而今一进入繁华的奢品街，那种原始社会的猿人感立马暴露。
看着那精美的丝绸甚至有些晕眩，比比自己带来的那些垃圾布匹都想直接扔了。
就见几人隔着落地玻璃，像猴似的看向里面。
“小犬君，现在大唐的丝绸，难道在里面织就了金银？你看这光闪闪的多迷人呐！”
随行的这名小倭子、恨不得把眼珠子都要瞪进去。
“若是能将这些精美丝绸带回去，大王一定会重重赏赐我等的。”
“我倭国的布匹相差太多，不，根本不能比。”
“不愧是天朝上国的产物。”
“小犬君怎么不说话？”
小犬似是陷入了呓症，小声喃喃道：“天上之物、我一定要带回去一些”
屋内的小娘子也发现了这群偷感颇重的小矮人。
明亮的眸子中似是有些不解。