圣人舍弃肉身，以精神状态永存于世，却让人无迹可寻。
在但在天地之间，不断出现圣迹，让人越发相信，圣人一直和他们同在，继续庇护着他的信徒。
但李罡却知道，圣人唯有用精神的形式，才能脱离儒界的束缚，去师父口中的“修真界”。
至于“修真界”是什么样子，李罡不知道，但他却充满了向往和渴望。
而且李罡隐隐觉得， 师父在“修真界”之中，也是一个了不起的大人物。
但这些叶秋从来不说，李罡也只能猜测。
至于“失去的神砥”，那就是一个很模糊的概念。
用圣人的概念来解释，并非所有的圣人，都能在死后去“修真界”。
这个过程等同于“飞升”，存在飞升失败的可能性。
圣人如果飞升失败，那就是“死去的圣人”，也等同于“死去的神砥”。
因为圣人没有了肉身，如果以纯粹的精神力存在，在儒界是无法长久的。
但能超凡入圣的人，心胸都极为豁达，他们能直面精神最终消散的事实。
而“死去的神砥”，却并非如此。
神砥的修行方法，和圣人截然不同，他们追究的是——长生不死！
只要能长生不死，他们可以牺牲一切！
斩掉凡尘一切欲望，灭绝七情六欲，甚至漠视双亲的生死。
这就是神砥！
神砥对肉身极为爱惜，追求的是肉身，和精神同步飞升上界。
但可惜的是，李罡还知道，鱼与熊掌不可兼得，二者融合飞升，那几乎是不可能的。
故而！
在儒界之中，那些昔日的神砥，大多数都消失了，其实就是死了。
但也有部分强的大的神砥，他们在飞升失败之后，会强行将精神从肉身脱离。
这些精神依附在山川万物上，于是这人间就有了鬼神的传说。
这种鬼神严格来说，更多的是“鬼”，而不再是神砥。
或许有些是好鬼，但有些死去的神砥，他们为了恢复巅峰，会做出很多匪夷所思，甚至是灭绝人性的事情来。
比如——将自己的灵魂，依附在某个畜生身上。
又比如——死去的神砥，会依附某个强大的神砥，成为它的附属。