第54章 珠子的来历(1 / 2)

坐言起行 / 著

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我点头道“晚辈确实遇到一些疑惑,想请教您一下。”

邱驼子闻言惊奇道“什么事情?连张九爷的徒弟都搞不明白?”

我苦笑道“确切来说,是一颗珠子,我想知道它有什么作用。”

接着我把最近发生的事情,原原本本的和邱驼子说了一遍,邱驼子听得非常认真。

其中一些模棱两可的细节还反复问了我几遍,一直到我确认完毕才点头让我说下去。

我足足说了一个多小时,邱驼子越听脸上神色越是凝重,到最后我都能感受到这矮小驼背老人神色间的凝重。

等我说完之后,邱驼子并没有急于开口。

他的身子往后靠了靠,顺势倚在一张旧椅子中,皱眉头紧皱,双眼微闭,左手轻轻掐算着,似乎在苦苦思索着什么。

我和邱教授对视一眼,看来邱驼子应该知道一些什么,这次可能来对了。

良久之后邱驼子掐算的手指停了下来,豁然睁开双眼,眼中精光一闪,一字一顿的道“阴阳珠!”

我下意识的道“什么?”

邱驼子回过头,看着我神情严肃的说道“你说的那颗不是阴风珠!而是一颗阴阳珠!”

邱教授疑惑道“阴阳珠是什么东西?”

邱驼子缓缓道,这就要从翻坛张五郎说起,这位张五郎你们俩都应该都听说过吧?

我闻言顿时心中一凛,张五郎在道门中,可是大大有名的人物。

据说也叫陈十五郎,乃是大名鼎鼎的梅山派祖师。

张五郎的出身并没有文献可以考证,只有翻坛五郎咒中有提到:“父姓张来,母姓陈, 身出处便是青州大府堂。”

据说他“一十二岁去学法,三十六岁转还乡,行在龙虎山前过,思量无处降坛场。”

最终在选定梅山为道场,创建梅山教,被尊为梅山派祖师。

只是这位祖师一心求道,对梅山教俗务并不上心,一切都任其自然发展。

因此历史上后期的梅山教,实际上和张三郎已经没有太多关系,只是仍然尊其为祖师罢了。

说到梅山教派,很多朋友可能并不熟悉,今天趁此机会,和大家好好说道说道。

道门历经千年传承至今,大致分为道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心等八派。

但这只是流传至今被世人公认的,还有一些流派,已经淹没在历史的长河之中。

当然,还有一些流派行事不被主流社会接受,虽然自称道门,但与道门清静无为的宗旨相去甚远。

只是借道门的外皮,行非法之事而已,所谓皮同而骨异也。

我说的梅山教,大致就是这样一个门派,应该算得上是道门支派中的一朵奇葩。

梅山教创立于是北宋初期,宋太宗太平兴国五年左右。

原本是居住在古梅山峒区域,少数苗族和瑶族的本土宗教,时称旧梅山教。

其演变为道门支派的时间,大概发生在元末明初。

湖广填川、滇的时候,移民把自身信仰的正一教部分教义带了过来,融合之后产生了新的信仰。

包括其信仰的神仙,科仪,都借鉴了正一教和佛教的内容,被称为新梅山教。

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